'Ibrah Sepanjang Sejarah Islam siri 2

Manusia tidak terlepas dari dua peraturan yang Allah ciptakan iaitu syariat Allah dan Sunnatullah. Dua perkara perlu seiring dan tidak boleh dipisahkan. Sejarah Islam memberi gambaran kepada kita akan perjalanan umat terdahulu menjalani syariat Allah serta diselarikan dengan sunnatullah.

Untuk kefahaman lagi, Ust. Hasrizal datangkan contoh kisah kebun Pak Abu dan kebun Ah Chong. Pak Abu seorang yang kuat agama serta rajin melakukan ibadah sunat. Hari demi hari dia berdoa agar dimurahkan rezeki melalui perusahaan kebunnya. Selesai dia melakukan solat dhuha, dia akan pergi menjenguk kebun kira-kira jam 10.00 pagi dan pulang sekitar jam 1.00 petang. Di sana dia hanya sekadar menyiram tanaman kebunnya tanpa ada penambahan lain untuk kesuburan seperti baja. Lazimnya, sudah menjadi rutin pak abu dengan perbuatan tersebut pada setiap.

Berlainan dengan Ah chong. Setiap hari tepat jam 7.00 pagi, dia sudah terpacak di kebunnya. Pelbagai cara yang dia lakukan bagi memastikan kesuburan dan kualiti tanaman dalam keadaan terjaga. Dia membajak tanah untuk menyediakan longkang air, meletakkan baja membunuh kulat dan menyiram tanaman. Hari-hari, inilah yang dia buat.

Apabila menuai hasil, pastinya kebun Ah Chong melebihi pendapatan berbanding Pak Abu. Kenapa jadi demikian? Sedangkan setiap Pak Abu menadah tangan berdoa supaya dilimpahkan rezeki berlipat kali ganda kerana dia tahu hanya Allah yang memberi rezeki kepada manusia. Sebaliknya Ah Chong yang memperolehi hasil terbaik.

Layak bagi manusia mendapat terbaik

Inilah dikatakan sunnatullah. Walaupun pak abu memenuhi ciri-ciri syariat Islam dengan solat dan doanya, namun dia gagal memenuhi ciri-ciri sunnatullah. Dia hanya berdoa tanpa meningkatkan usaha untuk mencapai hasil terbaik. Allah adalah akan kurniakan kepada sesiapa yang layak bagiNya untuk menerima apa jua yang diminta oleh hamba dengan syarat ada usaha sendiri.

Sejarah Islam membuktikan

Begitu juga dengan sejarah Islam. Cuba kita hayati, banyak sejarah Islam telah mencapai ciri-ciri syariat Islam dan sunnatullah. Mereka telah melayakkan diri mendapat bantuan dan pertolongan Allag. Sultan Muhammad al-Fatih layak membuka kota konstantinopel kerana berjaya memenuhi kedua-dua tuntutan. Selama dua tahun beliau mengkaji keadaan kota tersebut dari segi kekuatan tentera dan bahan binaan kota serta merancang strategi peperangan. Bahkan baginda tidak lupa memastikan diri dan tenteranya memelihara ibadah. Hal ini yang menyebabkan kemenangan menjadi milik mereka.

‘Ibrah Sepanjang Sejarah Islam

‘Ibrah Sepanjang Sejarah Islam’ merupakan tajuk kuliah subuh sewaktu explorasi sejarah iIsam di Masjid Wilayah, kuala lumpur. Lawatan ini tugasan terakhir subjek sejarah Islam yang dipimpin oleh Ustazah Wahibah. Tajuk ini dikupaskan oleh seorang pendakwah dan blogger terkenal di tanah air iaitu Ust Hasrizal Abd. Jamil atau dikenali saifulislam.com.

Tenang bila melihat wajah Ustaz Hasrizal tiba di masjid wilayah. Sebelum ini hanya membaca tulisan beliau di blognya dan sempat bersua seketika sewaktu beliau menyampaikan forum di KHAR. Cara pembawakan beliau begitu santai walaupun tajuk yang diamanahkan berat. Tempat kuliah subuh pun bukan bilik seminar berhawa dingin, hanya diruang solat terbuka di anjung C yang saya boleh melihat kebesaran Allah melalui pertukaran waktu malam ke siang.

Penting menelaah sejarah Islam

“Subjek sejarah tidak semua orang meminat”, antara ungkapan muqaddimah beliau sebelum memulakan kuliah. Tarikh, masa dan tempat adalah fakta yang perlu dihafal bagi memperolehi kejayaan dalam subjek tersebut. Jika diberi pilihan subjek sewaktu persekolahan dahulu, mungkin tiada siapa yang mengambilnya untuk memenuhi koleksi A dalam peperiksaan PMR dan SPM.

Namun melalui sejarah, kita mampu menilai diri kita. Banyak kisah umat terdahulu terutama proses pembinaan tamadun Islam perlu kita tatapi dan memahaminya. Peristiwa lampau akan kembali berlaku dalam versi yang berlainan. Tetapi perlakuan dan social tetap sama seperti orang zaman silam.

Matlamat sejarah menurut al-Quran

Kita tahu di dalam al-Quran terdapat perlbagai jenis ayat. Ada berkisarkan tentang ayat-ayat hukum yang mempunyai asbab nuzul turunnya ayat itu. Justeru itu, separuh dari ayat-ayat al-Quran merakamkan cerita-cerita dan kisah-kisah umat dahulu yang disana terdapat hikmah dan tauladan bagi umat kini.

Akal kurniaan Allah kepada manusia sangat unik dan juga membezakan dengan makhluk lain. Fungsinya untuk berfikir bagi memandu manusia ke jalan lurus. Sejarah memberi pengajaran kepada insan supaya mereka berfikir atas setiap kejadian seperti kisah nabi Nuh dengan umatnya. Sepatutnya kisah ini menjadi bacaan kita dan berfikir mengapa Allah turunkan banjir besar ke atas umatnya. Apakah mesej yang hendak dikhabarkan kepada kita sehingga dirakamkan di dalam al-Quran?.

Pun begitu, sejarah juga mengajar manusia supaya mengambil ‘ibrah dan pengajaran di dalamnya. Ia akan dijadikan teladan dan benteng untuk umat masa kini. Dengan meneliti sejarah Malaysia, kita dapati bangsa Melayu adalah bangsa yang juara dan maju dari segi ekonomi, ketenteraan, penyebaran agama Islam di era Kepulauan Melaka. Pengajaran yang wajar kita teladani dari sejarah ini, bangsa Melayu pernah mengalami kemajuan dan ianya hendaklah diteruskan sampai bila-bila. Selain itu, fenomena yang berlaku dewasa kini jika diteliti, kebanyakan telah berlaku pada masa lampau. Pada zaman jahiliyah, masyarakatnya akan menanam hidup-hidup bayi perempuan. Apa bezanya zaman serba moden ini jika dibanding dengan gejala membuang anak di merata tempat.

Hati manusia selalu bergelora mengikut keadaan. Dengan sejarah, ianya boleh menetapkan hati manusia. Orang yang semangat juang tinggi tidak selamanya akan kekal. Bila menatapi sejarah, ia membangkitkan semangat baru agar pejuang terus thabat di atas prinsipnya.

Jamuan Aidilfitri Kolej Aminuddin Baki

Makan nasi ayam yang disediakan

Air 2 tong tak cukup bang

Warna-warni Aidilfitri KAB

Kumpulan Puteri Zinnirah

Bersama dengan YDP KAB, Mohd Fuad

Bersama dengan ahli rumah

Pemuda Agen Pengubah

Tahniah UM! Kini dalam ranking 200 terbaik dunia

PETALING JAYA: Universiti Malaya (UM) meletakkan Malaysia semula dalam senarai 200 universiti terbaik oleh Times Higher Education (THE)-QS World University Rankings 2009 selepas melonjak sebanyak 50 tangga tahun lalu ke tangga 180 tahun ini.

Pengarah Urusan QS, Nunzio Quacquarelli berkata, ranking itu bukan sahaja mengenalpastikan ranking tertinggi universiti di dunia, bahkan universiti yang cemerlang dalam subjek-subjek utama tertentu, menjadi sasaran para majikan, menghasilkan penyelidikan terbaik, melabur dalam pengajaran serta mempunyai profil antarabangsa.

Universiti tempatan lain yang turut meningkat rankingnya ialah Universiti Teknologi Malaysia (UTM), menduduki tangga 320 berbanding 356 tahun lalu.
Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Universiti Sains Malaysia (USM) dan Universiti Putra Malaysia (UPM) jatuh antara satu hingga 41 tangga kepada kedudukan ke-291, 314 dan 345 masing-masing.

Ketua QS Quacquarelli Symonds Ltd Intelligence Unit Ben Sowter berkata, kebangkitan semula UM dalam ranking 200 terbaik dunia adalah amat mengagumkan.
"Usaha kolektif universiti untuk menarik sejumlah besar para pelajar antarabangsa menunjukkan satu harapan yang progresif," katanya dalam satu temuramah emel.

Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin memberitahu The Star bahawa kementerian menyedari universiti-universiti tersebut lemah dalam citation per faculty dan peer review.

Universiti Harvard sekali lagi mengungguli ranking THE-QS diikuti Cambridge, Yale, University College London, Imperial College, Universiti Oxford, Universiti Chicago, Universiti Princeton, Massachusetts Institute of Technology dan California Institute of Technology.
Institusi pengajian tinggi Asia yang mempunyai ranking tertinggi dalam senarai THE-QS adalah Universiti Tokyo (22), Universiti Hong Kong (24), Universiti Kyoto (25) dan National University of Singapore (30).

Naib Canselor UM Prof Datuk Dr Ghauth Jasmon berkata kejayaan tersebut meningkatkan semangat dan motivasi semua staf dan pelajar agar lebih berusaha mencapai kejayaan yang lebih cemerlang.

"Pendefinisian semula Petunjuk Prestasi Utama (KPI) untuk para akademik, inisiatif-inisiatif baru dilaksanakan dalam rangkaian antarabangsa, pengambilan staf dan para pelajar telah menghasilkan impak yang cepat dan positif," katanya.

Naib Canselor UTM Prof Datuk Dr Zaini Ujang berkata peningkatan dalam ranking universiti adalah ekoran strategi dalam perangkaian, kualiti, penyelidikan strategik, sinergi dan budaya organisasi.

Mengenai kejatuhan ranking UKM dari tangga 250 ke 291, Timbalan Canselor (Akademik dan Hal Ehwal Antarabangsa) Prof Dr Hassan Basri berkata pihak universiti tidak terkejut dengan penurunan ranking itu.

Ini kerana katanya, THE-QS telah menunjukkan bahawa penyelarasan secara metodologi dan tinjauan dinamik akan mengurangkan markah secara signifikan untuk academic peer review and kriteria tinjauan majikan untuk tempoh tiga tahun bermula tahun 2008.

Naib Canselor UPM Prof Datuk Dr Nik Mustapha R. Abdullah berkata dia hairan mengenai penurunan ranking universiti walaupun pencapaian universiti tahun lalu adalah lebih baik berbanding tahun sebelumnya.

BERITA
Khamis Oktober 8, 2009

http://mstar.com.my/berita/cerita.asp?file=/2009/10/8/mstar_berita/20091008111744&sec=mstar_berita

Isu Posting Ditangguhkan Pada Tahun 2010

Sekarang ini isu posting ditangguhkan pada tahun 2010 menjadi tajuk perbualan utama mahasiswa UPSI selepas disebarkan melalui media UPSIKINI blogspot. Laporan itu hasil daripada ucapan perasmian oleh Timb. Naib Canselor Akademik dan Antarabangsa TNC A&A, Prof. Dr Zakaria Kasa melalui seminar Simposium Hajatuju Pendidikan Fizik di Malaysia 2009 anjuran Persatuan Mahasiswa Sains (PMS). Hakikat ini perlu diterima oleh mahasiswa bakal pendidik sekiranya ia terjadi.

Kemudian, isu ini dipanaskan lagi melalui media MALAYSIAKINI.com yang dipetik sumbernya menerusi UPSIKINI.blogspot. Isu ini merupakan isu nasional yang perlu digerakkan ke peringkat atasan. Hujah yang disampaikan berkaitan isu penangguhan penempatan guru adalah kerajaan tidak mempunyai pembiayaan yang cukup pada tahun tersebut. Oleh yang demikian, dikatakan penangguhan penempatan guru di sekolah akan ditangguhkan selama dua tahun.

Saya pun tidak pasti mengapa kes ini berlaku. Pada pertengahan 2009, Perdana Menteri Malaysia mengumumkan ekonomi Negara semakin stabil walaupun dalam yang masa juga didedahkan ekonomi negera kemucup sebanyak 6.2 peratus. Projek Liberalisasi Ekonomi yang dilancarkan mendapat sambutan dari pihak luar yang berminat untuk menyertai. Semua ini pastinya mendapat pulangan yang hebat pada Negara.

Namun, isu kerajaan tidak mempunyai kewangan tidak mungkin berlaku. Menurut cakap-cakap kawan-kawan saya yang menuntut di IPG, pada kemasukkan pelajar baharu akan datang ke IPG, kemungkinan kerajaan sudah tidak akan menanggung sepenuhnya sepanjang tempoh pengajian seperti yang dijalankan kini.

Isu penangguhan ini belum dikeluarkan secara hitam putih oleh pihak kerajaan. Kita hanya diberitahu oleh TNC A&A. Pun begitu, dikatakan juga surat pekeliling mengenai penangguhan penempatan guru sudah dikeluarkan di IPG. Kemungkinan isu ini betul-betul dilaksanakan.

Segala kemungkinan dan apa yang diperkatakan sepatutnya diselidik terlebih dahulu. Saya ucapkan jutaan terima kasih kepada yang berbahagia Prof kerana tampilkan isu ini dikhalayak mahasiswa dan juga kepada Exco Akademik dan Kerjaya, Majlis Perwakilan Pelajar MPP kerana bertindakan tepat, berjumpa dengan TNC A&A bagi mengetahui kesahihan kes ini.

Saya cadangkan kepada pihak MPP supaya diadakan sesi dialog dengan Kementerian Pelajaran Malaysia (KPM) sendiri untuk menyelesaikan isu penangguhan penempatan guru. Buat dialog secara terbuka dan berikan ruang agar KPM menerangkan situasi sebenarnya berlaku. Mahasiswa pendidik boleh menerima hakikat ini sekiranya terdapat halangan-halangan yang menyebabkan pemerintah membuat keputusan sebegini.

MOHD NAWWAR B. ABU MUKHTAR

Tempias ribut kencang PARMA akan landa Malaysia tengah malam ini?

PETALING JAYA: Sejak beberapa jam yang lalu, terdapat beberapa pihak yang mengedarkan SMS memaklumkan bahawa ribut taufan yang kuat dinamakan PARMA dengan kelajuan 222 kilometer sejam akan melanda negara jiran Filipina menjelang tengah malam ini.

SMS tersebut memberi amaran kepada penerimanya bahawa tempias ribut ini dijangka sampai ke Malaysia beberapa jam selepas itu.

“Elakkan daripada berada di tempat awam dan terbuka juga beri amaran kepada mereka yang tinggal di pantai Timur Semenanjung Malaysia,” kata pesanan ringkas tersebut.

Usaha sedang dijalankan untuk mendapatkan pengesahan daripada pihak Jabatan Kaji Cuaca Malaysia.

Sehingga berita ini disahkan oleh pihak berkuasa anggaplah pesanan ini sebagai satu berita yang belum tepat kesahihannya.

Selasa Oktober 6, 2009
http://www.mstar.com.my/berita/

Gempa Bumi di Padang; Kita turut rasai

Satu lagi peringatan yang cuba diturunkan oleh yang Maha Berkuasa. Pada tahun 2005 yang lalu, thunami telah melanda di negara Indonesia dan Malaysia. Sekarang, gempa bumi telah melanda di Padang, Indonesia.

Kita turut simpati atas kejadian yang berlaku terhadap penduduk disana. Baru sahaja umat Islam bergembira menyambut hari Raya tetapi kini umat Islam di Padang menanggung kesedihan. Terdapat juga di beberapa buah tempat di Malaysia merasai gegaran gempa bumi itu.

Ada hikmah disebalik kejadian gempa bumi ini. Ianya adalh merupakan satu pengajaran yang cuba untuk mengingat pada masyarakat dunia akan kebesaran Allah. Manusia beranggapan diri mereka orang sangat berkuasa, boleh membuat apa sahaja yang disukai walaupun berlanggar dengan tuntutan syariat Islam.

Golongan ini perlu satu peringatan supaya mereka menyedari tindak tanduk yang mereka laksanakan. Maka, Allah menurunkan bencana alam seperti gempa bumi untuk mengetuk hati manusia yang alpa.

Al-Quran telah lama menyebut berkaitan dengan gegaran ini menerusi surah Zalzalah : 1-5.

Apabila bumi digegarkan dengan gegaran yang sedahsay-dahsyatnya (1) Serta bumi itu mengluarkan segala isinya (2) Dan berkatalah manusia (dengan perasaan gerun), "Apa yang terjadi pada bumi?" (3) Pada hari itu bumipun menceritakan khabar beritanya (4) Bahawa Tuhanmu telah memerintahkannya (berlaku demikian) (5).

Manusia akan tertanya-tanya apa yang berlaku. Maka inilah jawapannya. Bayangkan ini baru beberapa jam Allah turunkan gempa, kecoh satu dunia. Ada yang lari tanpa menghiraukan benda kesayangannya, terlupa nak kenakan baju, sudah tidak tahu apa nak buat. Ini didunia, bagaimana di akhirat kelak?

Mohd Nawwar Abu Mukhtar

Seumpama Puasa Setahun

Berpuasa enam Syawal sunnah hukumnya dan diberi pahala yang besar.

Puasa Sunnah Enam, Apakah Boleh Didahulukan Jika Ada Puasa Qada (Mengqada Puasa Ramadan)?

Syeikh Utaimin rahimahullah berkata: “Ini adalah suatu persoalan yang perlu dijelaskan, iaitu bahawa puasa enam (di bulan Syawal) tidak boleh didahulukan dari mengqada puasa fardu Ramadan yang tertinggal. Jika ada yang tertinggal puasa Ramadan, kemudian melakukan puasa enam sebagai sunnah mutlak, ia tidak memperolehi sebagaimana yang dijelaskan oleh Nabi di dalam hadisnya (Lihat: Syarah Al-Mumti’ (6/448)):

مَنْ تَطَوَّعَ وَعَلَيْهِ مِنْ رَمَضَانَ شَيْءٌ لَمْ يَقْضِهِ فَاِنَّهُ لاَ يُتَقَبَّلُ مِنْهُ حَتَّى يَصُوْمَهُ

“Barangsiapa yang mengerjakan puasa sunnah sedangkan ia mempunyai hutang (qada’) Ramadan yang belum ditunaikan, maka puasa sunnahnya tidak diterima sampai ia membayarnya (mengqada’nya). (Lihat: Al-Mugni. 4/401)

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ اتْبَعَهُ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّالَ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ.

“Barangsiapa berpuasa di bulan Ramadan, lalu ia mengiringinya dengan puasa enam hari di bulan Syawal, maka seakan-akan ia telah berpuasa setahun”.

Oleh kerana hadis ini menetapkan: (Barangsiapa yang berpuasa Ramadan) adalah jelas. Sebahagian ahli ilmu ada yang berbeza pendapat tentang sahnya melakukan puasa sunnah sebelum mangqada’ puasa wajib. Namun masalah ini tidak berlaku khasnya kepada perkara ini, kerana hadis ini menyatakan dengan jelas tidak ada puasa enam hari kecuali setelah mengqada’ puasa Ramadan”. (Lihat: Al-Mugni. 4/401)

Perbezaan Pendapat Tentang Puasa Enam Syawal

Imam Malik, Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad tidak menganggap sunnah puasa enam hari di bulan Syawal. Namun ini diingkari (dibantah) oleh al-Hafiz Asy-Syaukani, beliau mengatakan:

“Mereka berhujjah bahawa mungkin (puasa enam hari Syawal) akan dianggap sebagai puasa yang wajib. Ini adalah pendapat yang batil yang tidak pantas dikeluarkan oleh orang yang memiliki akal fikiran, apalagi seorang ulama seperti mereka dalam menentang sunnah yang sahih dan jelas. Malah pendapat seperti ini akan berlaku pula pada semua puasa yang dianjurkan oleh agama dan tidak seorangpun yang mengatakan demikian. Sementara Imam Malik berhujjah dalam memakruhkannya sebagaimana yang beliau katakan di dalam Al-Muwata’: Bahawa beliau tidak pernah melihat seorangpun dari kalangan ulama yang mengerjakan puasa enam hari Syawal. Sedangkan perlu dijelaskan bahawa jika ia tidak melihat seseorang melakukan sesuatu sunnah, maka tidak bererti pendangannya boleh menolak sunnah”. (Lihat: Nailul Autar (4/282))

Pendapat Yang Rajih (Lebih Sahih Dan Kuat)

Namun pendapat yang lebih rajih ialah hadis Aisyah radiallahu ‘anha bahawa beliau mengqada’ puasanya di bulan Syaban dan Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam membenarkannya:

ِكَانَ يَكُوْنُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيْعُ أَنْ أَقْضِيَهُ اِلاَّ فِى شَعْبَانَ

“Dahulu aku mempunyai hutang puasa Ramadan, maka aku tidak mampu mengqada’nya kecuali pada bulan Sya’ban”. (H/R Bukhari l950. Muslim 1146)

Maka dibolehkan berpuasa sunnah sebelum mengqada’ puasa wajib yang tertingggal. Kewajipan mengqada’ puasa tidak dibatasi oleh waktu-waktu tertentu. (Lihat: Bada’ As-Sanai’ 2/104. (rujuk pendapat al-kasani))

Menurut Imam An-Nawawi: Mazhab Maliki, Abu Hanifah, As-Syafie, Ahmad dan Jumhur Ulama Salaf dan Khalaf, bahawa mengqada’ puasa Ramadan bagi orang yang meninggalkannya kerana uzur seperti disebabkan haid atau dalam musafir, maka tidak disyaratkan mengqada’nya dengan segera setelah mampu melakukannya, (Lihat: Syarah Muslim. 3/213. An-Nawawi) kerana keumuman Firman Allah Azza wa-Jalla:

فَعِدَّةٌ مِنْ أيَّامٍ أُخَرُ يُرِيْدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيْدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

“berpuasalah dihari-hari yang lain, Allah menghendaki kemudahan bagi kamu dan tidak menghendaki kesusasah bagi kamu”. (al-Baqarah 2: 185)

Menurut Imam Qurtubi rahimahullah: “Ayat ini menunjukkan wajibnya mengqada’ puasa tanpa ditentukan harinya, kerana lafaz ayat tersebut berlaku sepanjang masa tanpa ditentukan pada masa-masa tertantu”. (Lihat: al-Jami Li Ahkam Al-Quran 2/282. al-Qurtubi)

Syeikul Islam Ibn Taimiyah rahimahullah setelah mengingkari pendapat Imam Ahmad rahimahullah yang memakruhkan puasa enam hari Syawal, maka Ibn Taimiyah berkata: “Apabila dilakukan di akhir Ramadan, maka antara keduanya telah terpisah oleh Hari Raya. Dan larangan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam berkenaan puasa di Hari Raya menunjukkan bahawa larangan tersebut khusus jika dikerjakan pada hari itu sahaja, sedangkan di hari-hari setelahnya adalah hari yang dibolehkan dan diizinkan untuk berpuasa. Jelasnya jika baginda mahu melarang dari puasa enam hari Syawal, pasti baginda akan menegahnya sebagaimana baginda menegah berpuasa diawal bulan Ramadan (Lihat: Syarah Al-Umdah (2/559)):

لاَ تُقَدِّمُوْا رَمَضَانَ بِصَوْمٍ وَلاَ يَوْمَيْنِ.

Janganlah kamu mendahului puasa Ramadan dengan puasa sehari atau dua hari sebelumnya”. (Rujuk: Sahih Bukhari hadis no: 1914, Sahih Muslim, hadis no: 2514)

http://ustazmizi.blogspot.com/2008/10/fadilat-puasa-6-hari-dalam-bulan-syawal.html